جہاد اسلام میں سب سے زیادہ غلط فہمیوں کا شکار تصور ہے۔ جب کہ اسے میڈیا میں اکثر صرف ایک پرتشدد جدوجہد کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جہاد کا اصل مطلب ایک وسیع اور زیادہ پیچیدہ سمجھ بوجھ پر مشتمل ہے۔ اسلام میں جہاد ذاتی اور اجتماعی جدوجہد کو ظاہر کرتا ہے تاکہ ایمان کو برقرار رکھا جا سکے، انصاف کا طلب کیا جا سکے، اور ایک پرامن معاشرے میں حصہ ڈالا جا سکے۔ نیچے ہم جہاد کے تصور، اس کی مختلف اقسام، اور اسلام میں اس کے کردار کو دریافت کریں گے۔
جہاد عربی کے لفظ "J-H-D" سے آیا ہے جس کا مطلب ہے کوشش کرنا، جدوجہد کرنا یا محنت کرنا۔ اس کے سب سے وسیع معنی میں، جہاد کسی بھی ایسی کوشش کو کہا جاتا ہے جو ایک مسلمان اسلام کی تعلیمات پر عمل کرنے اور معاشرے میں بھلا ئی کو فروغ دینے کے لئے کرتا ہے۔ یہ جنگ یا لڑائی تک محدود نہیں ہے بلکہ یہ خود کو اور اپنے ارد گرد کی دنیا کو بہتر بنانے کے لئے ذاتی، سماجی اور روحانی جدوجہد کا ایک سلسلہ ہے۔
قرآن میں، جہاد کا لفظ مختلف مواقع پر استعمال کیا گیا ہے، روحانی کوششوں سے لے کر اسلام کی دفاع میں جسمانی جدوجہد تک۔ حالانکہ اس لفظ کو اکثر "مقدس جنگ" سے جوڑا جاتا ہے، اسلام میں جہاد کا تصور بنیادی طور پر اللہ کے راستے میں کوشش کرنے، اپنی زندگی اور معاشرے کو بہتر بنانے، انصاف کے لئے جدوجہد کرنے اور دوسروں کے حقوق کا دفاع کرنے کے بارے میں ہے۔
اسلام میں جہاد کی کئی اقسام ہیں، جن میں سے ہر ایک ایک مسلمان کی زندگی میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ ان میں شامل ہیں:
جہاد کا تصور قرآن میں کئی آیات میں ذکر کیا گیا ہے، جن میں سے بیشتر اس کے اخلاقی اور روحانی پہلوؤں پر زور دیتی ہیں۔ جہاد کے وسیع تر تصور کو بیان کرنے والی ایک اہم آیت ہے:
"اور جو لوگ ہماری راہ میں جدوجہد کرتے ہیں ہم انہیں اپنی راہوں کی رہنمائی دیں گے۔ اور بے شک اللہ اچھے کام کرنے والوں کے ساتھ ہے۔" 29:69
یہ آیت اس بات پر زور دیتی ہے کہ اللہ کے راستے میں جدوجہد صرف لڑائی تک محدود نہیں ہے بلکہ اس میں تمام کوششیں شامل ہیں جو نیکی کے لئے کی جاتی ہیں، بشمول عبادت، صدقہ اور انصاف کو فروغ دینا۔ جہاد کو ایک مسلسل کوشش کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو اپنے آپ اور معاشرے کی بہتری کے لیے کی جاتی ہے، اور اللہ کی تعلیمات سے رہنمائی حاصل کی جاتی ہے۔
اس کے علاوہ، قرآن نے اس بات کے لیے واضح اصول مقرر کیے ہیں جب جہاد دفاع کے طور پر کیا جاتا ہے، اور لڑائی کی سخت حدود لگائی ہیں۔ یہ غیر جنگجوؤں کو نقصان پہنچانے، فصلوں کو تباہ کرنے اور بے گناہوں کو نقصان پہنچانے کی ممانعت کرتا ہے۔ اس کا مقصد زندگی کا تحفظ کرنا، امن حاصل کرنا اور انصاف کو یقینی بنانا ہے۔
اسلامی تاریخ میں جہاد عدل کی جدوجہد اور مسلم کمیونٹی کے دفاع کا ایک لازمی حصہ رہا ہے۔ ابتدائی مسلم کمیونٹیز نے بدر اور احد کی جنگوں میں حصہ لیا، جو اپنے ایمان اور کمیونٹی کے دفاع میں لڑی گئیں۔ یہ جنگی اقدامات عدل، تحفظ اور دفاع کے اصولوں پر مبنی تھے، نہ کہ جارحیت پر۔
لیکن یہ ضروری ہے کہ جہاد کے تاریخی سیاق و سباق اور اس کے جدید دور میں غلط استعمال کے درمیان فرق کیا جائے۔ تاریخ میں، بہت سے مسلم حکمرانوں اور انتہاپسندوں نے جہاد کے تصور کو غلط سمجھا یا ذاتی، سیاسی یا نظریاتی مقاصد کے لیے اس کا غلط استعمال کیا ہے۔ یہ اعمال اکثر اسلام کی حقیقی تعلیمات کی خلاف ورزی کرتے ہیں، جو امن، عدل اور انسانوں کی عزت کا تحفظ کرتی ہیں۔
اصل جہاد، جیسا کہ پیغمبر محمد (PBUH) نے سکھایا، یہ نہیں ہے کہ ہم جنگ کریں صرف علاقے کو بڑھانے کے لیے، بلکہ یہ ہے کہ ہم دنیا کو روحانی اور سماجی طور پر بہتر بنانے کی جدوجہد کریں۔ اسلام میں طاقت کا استعمال صرف دفاع اور بے گناہ لوگوں کی حفاظت کے لیے محدود ہے، اور ہمیشہ اخلاقی اصولوں کے دائرے میں رہ کر کیا جانا چاہیے۔
حالیہ دہائیوں میں، جہاد کی اصطلاح انتہاپسندوں کے ذریعے چھین لی گئی ہے اور سیاسی تشدد اور دہشت گردی کے ہتھیار کے طور پر استعمال کی گئی ہے۔ ان اعمال نے اسلام کے بارے میں وسیع غلط فہمیاں پیدا کی ہیں اور جہاد کو پرتشدد انتہاپسندی کے ساتھ جوڑ دیا ہے۔ تاہم، یہ اسلام میں جہاد کا اصل جوہر نہیں ہے۔
اسلام ہر قسم کی تشدد اور دہشت گردی کی مذمت کرتا ہے۔ پیغمبر محمد (PBUH) نے امن کی اہمیت پر زور دیتے ہوئے کہا: "جو شخص کسی جان کو [ناجائز طور پر] قتل کرے، وہ گویا اس نے ساری انسانیت کو قتل کر دیا۔" (5:32)۔ اصل جہاد، جیسا کہ اسلام میں سمجھا جاتا ہے، یہ ہے کہ ہم اپنے آپ کو، اپنے معاشرے کو اور دنیا کو بہتر بنانے کے لیے جدوجہد کریں، اور انصاف، امن اور رحم دلی کو فروغ دیں۔
یہ ضروری ہے کہ انتہاپسندوں کی کارروائیوں کو اسلام کی تعلیمات سے الگ کیا جائے۔ جہاد تشدد کی اپیل نہیں ہے، بلکہ یہ اچھائی، انصاف اور انسانی حقوق کے تحفظ کے لیے جدوجہد کرنے کی اپیل ہے، جو اسلام کے اخلاقی اور روحانی اصولوں کی رہنمائی سے کیا جاتا ہے۔