慈悲はイスラムにおけるアッラーの最も強調された属性の一つです。クルアーンの冒頭から、慈悲は創造主の定義的な特徴として強調されています。クルアーンのほぼすべての章（スーラ）は、次のフレーズで始まります： 「アッラーの名において、最も慈悲深く、最も思いやりのある。」 イスラム教徒は、アッラーの慈悲を日々思い出し、それはすべてのものに広がり、アッラーが創造物すべてに対してどのように扱っているかを反映しています。
アッラーの最も頻繁に言及される名前の2つは アル＝ラフマーン（最も慈悲深い）と アル＝ラヒーム（最も思いやりのある）です。これらの名前は、アッラーの創造物への無限の慈悲と思いやりを反映しています。これらの属性は非常に重要であり、クルアーンのほとんどすべてのスーラの冒頭に出てくるバスマラ（開口詞）に現れています。
"言ってください、'アッラーに呼びかけなさい、または最も慈悲深い（アル＝ラフマーン）に呼びかけなさい。あなたが呼ぶ[名前]に関しては、すべての最良の名前がアッラーのものである。'" 17:110
アッラーの慈悲は信者に限らず、天と地のすべての創造物に広がっています。アッラーは自分の信念に関係なくすべての創造物を養い、支え、世話をします。
クルアーンには、アッラーの慈悲と許しを強調する多くの節があります。クルアーンは、アッラーが常に許す準備ができていること、そして罪人が真摯に悔い改めれば、どんな罪でも赦されることを信者に保証します。この慈悲は、第二のチャンスを求めるすべての人々にとって希望の源であり、創造者との新たなつながりを求めるものです。
"そして私の慈悲はすべてのものを包み込んでいる。" 7:156
罰の警告をする際でも、クルアーンは繰り返し信者に悔い改めた者に対してアッラーの許しを思い出させます。この正義と慈悲のバランスは繰り返されるテーマであり、責任がある一方で、限りない思いやりもあることを示しています。
パイグンター・ムハンマド（平和と祝福が彼にあります）は、アッラーによって世界のための慈悲として描かれました。彼の生涯、教え、そして行動は、思いやり、許し、優しさを具現化しています。彼は自分に不正を働いた人々を許し、仲間に対して優しさを示し、敵に対しても慈悲深かったです。
"そして私たちはあなたを、[ムハンマドよ]、世界のための慈悲として送った。" 21:107
パイグンターの慈悲は動物、子供、そして環境にも及び、彼はすべてのムスリムが自分たちの生活の中で慈悲を実践するべきだと強調しました。
イスラムは、どんなに大きな罪でも、アッラーの慈悲がそれよりも大きいことを教えています。真摯に悔い改め、改革を求める者に対して、許しの扉は常に開かれています。このメッセージはクルアーンとハディースで繰り返され、希望と救済を提供します。
"言ってください、'オー私の奴隷たち、あなたたちが罪を犯し自分自身に不正を働いた者よ、アッラーの慈悲を絶望してはならない。確かにアッラーはすべての罪を許す。確かに、彼こそが最も許し深く、最も慈悲深い者である。'" 39:53
この節は、クルアーンの中でも最も希望に満ちたものの一つと見なされています。これは信者に対して、真摯にアッラーの道に戻る意図があれば絶望することは決してないと保証します。
イスラムはアッラーの慈悲を強調するだけでなく、信者にも自分の生活で慈悲を示すことを奨励しています。ムスリムは他者に優しさを持って接し、間違えたときは許し、困っている人々を助けるように教えられています。慈悲は高貴な性格であり、アッラーに近づく手段と見なされます。
"慈悲深い者は最も慈悲深い者によって慈しまれる。地上のものに対して慈悲深くあれ、そうすれば天におられる者があなたに慈しまれる。" ハディース - ティルミズィ
このハディースはイスラムにおける慈悲の相互的な性質を示しています。他者に対して思いやりを示すことで、個人はアッラーの慈悲を得ることができます。これは個人的および共同体の関係における倫理的行動の基盤となります。
慈悲はアッラーの最も偉大な属性の一つであるだけでなく、イスラムにおける基本的な概念でもあります。これはアッラーがどのようにその創造物と関わり、信者がどのように生活を送るべきかを定義します。礼拝、対人関係、社会的義務において、慈悲はイスラムの教えの中心であり、アッラーの満足と楽園を得るための鍵です。
慈悲を認識し、実践することで、ムスリムは信仰の重要な側面を果たし、クルアーンの神聖な指導とパイグンター・ムハンマド（平和と祝福が彼にあります）の示した例を踏襲します。