在伊斯兰教中，宇宙及其一切事物都是真主的创造，见证了祂的存在、智慧和慈悲。《古兰经》呼吁信徒反思自然世界——天、地、昼夜交替、雨水、植物、动物，甚至是他们自己的灵魂。这些被称为阿亚特（迹象），不仅指向创造者，还指向祂的独一性、力量和完美。
伊斯兰教确认真主是所有事物的创造者——无论是可见的还是不可见的。宇宙不是随机的或偶然的；它是由真主以智慧和目的创造的。
"真主是所有事物的创造者，祂掌管一切事务。" 39:62
将真主视为创造者是塔赫哈德（唯一神论）的基础，并且使伊斯兰教对创造的看法成为有目的和意义的。
《古兰经》反复促使人们反思天空、星星、太阳、月亮、山脉、河流和季节——这些并非崇拜的对象，而是指引思想和心灵走向真主的迹象。
"的确，在创造天地和昼夜交替中，智慧之人有迹象可寻。" 3:190
这些迹象的目的是唤醒灵魂，提醒我们在创造中的神圣秩序、精准和美丽。
《古兰经》强调了使用智慧和沉思来获得真理的价值。那些怀着谦逊和真诚反思创造的人，更容易认识到真主的伟大和慈悲。
"地球上有迹象给那些确信的人——你们自己也有。难道你们看不见吗？" 51:20–21
通过沉思生命的复杂性、生态系统的和谐，或者人类诞生的奇迹，信徒们加强了他们的信仰并对真主的恩典心存感激。
《古兰经》不仅通过创造来证明真主的存在，还通过创造来确认复生和来世的现实。就像真主通过降雨使死去的土地复苏一样，祂将复生死者以进行审判。
"你们看到大地是贫瘠的，但当我们降雨在其上时，它颤动膨胀，生长出每种美丽的东西。这是因为真主是真实的，祂使死者复生。" 22:5–6
因此，创造不是静止的——它是一个关于神圣力量和命运的不断进行的、活生生的讯息。
人类语言、肤色、地貌和生物的多样性在《古兰经》中被描述为真主艺术和智慧的另一个迹象。多样性不是分裂的原因，而是欣赏真主创造力量的理由。
"祂的迹象之一是创造天地和你们语言与肤色的多样性。对那些有知识的人来说，这些确实是迹象。" 30:22
创造不是偶然的——它有一个目的：考验人类，供养他们，并提醒他们他们的创造者。《古兰经》明确表示，生命是一个考验，迹象无处不在，只要你愿意去看。
"我们并没有以玩耍为目的创造天地和其中的万物。我们只以真理创造它们，但他们大多数人并不知道。" 44:38–39
《古兰经》邀请信徒们不仅要看——而是要看见。用心和思想一起观察创造，并以感恩、顺从和敬畏作出回应。创造是一本书，每一片叶子、每一波浪、每一颗星星都是召唤我们回归创造者的诗句。
通过反思我们周围和我们内心的真主迹象，我们加深了对祂伟大和我们生命目的的理解。