Als der Qur’ān-Vers
Al-Muʾminūn 23:12 ⧉ über die Erschaffung des Menschen offenbart wurde, sagte ‘Umar: ”Gesegnet sei Allāh, der Beste der Schöpfer.“ Die Entscheidung Allāhs im Qur’ān (
Al-Wāqiʿa 56:39 ⧉f.) wurde in Makka 616 n.Chr. offenbart, in der ‘Umars Lobwort offenbart wurde. Im Qur’ān (
Al-Muʾminūn 23:14 ⧉) heißt es: ”So sei denn Allāh gepriesen, der beste Schöpfer.“ (vgl.
Al-Ḥidschr 15: 28⧉ 29⧉ 30⧉ 31⧉ 32⧉ 33⧉;
Al-Kahf 18: 37⧉ 38⧉ 39⧉ 40⧉ 41⧉;
Ar-Rūm 30: 20⧉ 21⧉ und die Anmerkung dazu). Die allererste Erschaffung des Menschen (Adam) geschah aus einer Substanz aus Lehm. Die Erschaffung seiner Gattin (Eva) wurde aus ihm selbst gemacht (vgl. dazu
An-Nisāʾ 4:1 ⧉;
Al-Aʿrāf 7:189 ⧉;
Az-Zumar 39:6 ⧉). Durch die natürliche Vermehrung (hier durch Samentropfen) erfolgt jede weitere Erschaffung von Menschen. Die natürliche Vermehrung läuft dann nach der Gesetzmäßigkeit unseres Schöpfers wie folgt: Der Samen befruchtet eine Eizelle, und diese ruht eine bestimmte Zeit lang sicher im Mutterleib als "Ruhestätte" für ihre weitere Entwicklung. Die erste Veränderung bildet aus dem befruchteten Ei eine Art unförmigen Klumpen, indem die Zellen wachsen und sich teilen; dann entwickelt sich aus dieser Masse allmählich ein ausgeformter Fötus. Darin entwickeln sich Knochen und Fleisch und Organe und ein Nervensystem (vgl. dazu die beiden Titel: "Ḥadīṯ für Schüler" und "Der Mensch im Islam", Islamische Bibliothek). Allāh (t) haucht dem Menschen von Seinem Geist ein (vgl.
Al-Ḥidschr 15:29 ⧉); dies muss nicht zu einem gegebenen Zeitpunkt der Entwicklung stattfinden, sondern kann auch ein parallellaufender, allmählicher Prozess sein. Der Mensch wird geboren, wächst heran; er verfällt und stirbt mit "Gewissheit". Dennoch ist der Tod zwar das Ende unseres irdischen Lebens, gilt aber nicht als Ende des menschlichen Daseins. Die Auferstehung kann so erklärt werden, dass sie die letzte Stufe in diesem Entwicklungsprozess des Menschen. Danach beginnt das ewige Leben (vgl.
Al-Ḥadsch 22:5 ⧉ und die Anmerkung dazu).