An den meisten Stellen im Qur’ān kommt die Geschichte Ṣāliḥs im Zusammenhang mit anderen Geschichten vor, wie z.B. Noahs, Hūds, Lots, Šu‘aibs, Abrahams u.a. In dieser Sura hingegen, in der der Schwerpunkt auf der Geschichte der Kinder Israels liegt, wird von Moses, David und Salomo berichtet. Die Geschichten Hūds und Šu‘aibs werden in gekürzter Form wiedergegeben, während von der Geschichte Abrahams nichts erwähnt wird. In der Geschichte Ṣāliḥs wird hier nicht auf die Begebenheit mit der Kamelstute eingegangen. Was hier erwähnt wird, sind die dunklen Pläne der neuen lasterhaften Gruppen gegenüber Ṣāliḥ und seiner Familie. Sobald der Prophet Ṣāliḥ begann, seinen Auftrag auszuführen, spaltete sich sein Volk in zwei Gruppen, und der Konflikt begann mit ähnlichen Verhältnissen, wie sich die Geschichte in Makka abspielte, als der Prophet Muḥammad (a.s.s.) anfing, seine Botschaft zu verkünden. Diese Geschichte ist daher voll auf die Umstände anwendbar, unter denen diese Verse offenbart wurden. (vgl.
Al-Aʿrāf 7: 73⧉ 74⧉ 75⧉ 76⧉ 77⧉ 78⧉ 79⧉;
Yūnus 10:50 ⧉;
Hūd 11: 61⧉ 62⧉ 63⧉ 64⧉ 65⧉ 66⧉ 67⧉ 68⧉;
Al-Qamar 54: 23⧉ 24⧉ 25⧉ 26⧉ 27⧉ 28⧉ 29⧉ 30⧉ 31⧉ 32⧉;
Asch-Schams 91: 11⧉ 12⧉ 13⧉ 14⧉ 15⧉ und die Anmerkung dazu).